viernes, 4 de diciembre de 2009

jueves, 3 de diciembre de 2009

El tipo de hombre que se desea formar de manera sistematica

El ideal de hombre al que se aspira llegar a formar es un cuidadano libre, autónomo, critico, capaz de juzgar y tomar decisiones por si mismo. La formación del ser humano, siempre ha estado encaminada al desarrollo, cultural, económico y productivo de la sociedad. diversos filósofos como Platón, en el siglo IV, Tomas Moro y Campanella en los siglos XVI y XVII, los autores de la ilustración en el siglo XVIII y Owen y Fuorier en el siglo XIX. por citar algunos compartieron la idea común que la educación puede ser fuente de todo bien o de todo mal, según la usemos y la inculquemos. También asocian la educción con el trabajo productivo.
En todo el mundo cada vez son mas altos los niveles educativos requeridos para hombres y mujeres formarlos para participar en la sociedad y resolver problemas de caracter practico. En este contexto es necesario que la educacion contribuya al desarrollo de competencias amplias para mejorar la manera de vivir y convivir en una sociedad cada vez mas compleja. esto exige considerar la adquisicion de los saberes socialmente construidos, la mivilizacion de saberes culturales y lña capacidad de aprender premanentemente para hacer frente a la creciente produccion de conocimiento y aprovecharlo en su vida cotidiana.
Lograr la formacion de este tipo de ciudadanos con estas caracteristicas implica plantear el desarrollo de competencias como proposito central en la educacion; aclarando que una competencia implica un saber hacer que es el desarrollo de habilidades, con saber; asi como la valoracion de las consecuencias del impacto de ese hacer que son los valores y actitudes. En otras palabras, la manifestacion de una competencia revela la puesta en juego de conocimientos, habilidades, actitudes y valores para el logro de propositos en un contexto dado.
Este es el tipo de hombres que actualmente el sistema educativo mexicano pretende formar, pero haciendo un analisis del contexto real, podemos decir sin temor a equivocarnos que existen diversas problematicas por las que estamos lejos de lograr esos propositos, empezando por que la educacion que impartimos tiene un fin politico-economico, de un pais capitalista y que por lo cual los cuidadanos ha formar son tecnicos calificados, que seguiran sirviendo a las clases previlegiadas. No podemos decir que este proyecto educativo no sea interesante pero no tenemos las herramientas necesarias para poder ejecutarlo, desde las estruturas escolares, materiales didacticos, e incluso la dotacion de tecnologias en las que en si debemos adiestrar a los educandos se carecen de ellas en la mayoria de las escuelas. Ademas que por el tipo de sistema de nuestro pais en donde siguen existiendo clases sociales, en donde las oportunidades de educacion no son las mismas para toda la poblacion, ya que hay escuelas para las clase alta y escuela para pobres.
Esta es la realidad a la que nos enfrentamos y que debemos tomar en cuenta los educadores para poder tener antes que nada conciencia del gran trabajo que tenemos en nuestra manos, y tomar partida en la clase de hombres que se pretenden formar.
Los educadores debemos tener como principal proposito, el desarrollar en los educandos todas sus capaciades, que tengan un sentimieto profundo del deber y de responsabilidad, que sean colaborativos y solidarios. La cultura debe estar fundamnetada sobre la igualdad de los hombres. formar su propia personalidad, lograr una conciencia critica y liberarse de la ignorancia. La educacion debe estar encaminada por los siguientes terminos: sociedad, cultura, trabajo y libertad. para que tenga una participacion activa en la vida social y cultural y la satisfaccion de las necesidades individuales.
Para ello la educacion debe ser una perspectiva integradora esto es plantear , lo intelectual, lo moral y lo estetico de forma integrada. Una parte importante es la formacion moral destinada a integrar al hombre en una accion concreta, enseñarle a actuar adecuadamente, basandose en la comprension de las consecuencias sociales de su actitud personal.
Otra parte importante en la formación del ser humano es enseñarlo desde pequeño a desarrollar su pensamiento aplicando una filosofia para niños. Mournier sostiene que para favorecer la esclavivizacion de la persona, la obra esencial comienza con el despertar de la persona: desde la educación que debe ser neutra en el sentido de que no propone, aunque, aunque sea implicitamente, una preferencia por ningún motivo sistema de valores objetivos mas alla de esta formación de la persona, con respecto a la cual tanto los creyentes como los incredulos pueden ponerse de acuerdo. Esta neutralidad es, en suma un esfuerzo para eliminar los sectarismos en la enseñanza donde quiera que la den.
Toda actividad educativa debe estar fundamentada por el ´personalismo, tiene como finalidad el desarrollo integral de la persona. Quienes sostienen esta perspectiva son aquello que fomentan en si las actitudes que los llevaran a ser:
Persona creativas: La creatividad es la expresión más profunda y patente del impulso vital para desarrollarse. La creatividad caracteriza las propiedades intrisecas del hombre y es profundamente constitutiva de su naturaleza.
Por esta creatividad el ser humano puede superar las condiciones que encuentra y producir algo nuevo que no simplemente reproduzca lo que le ha sido dado. Esta creatividad se pone en acción tanto en el encuentro con la naturaleza y de sus condiciones históricas. En la transformación creativa de la naturaleza y de sus condiciones hitóricas tiene la persona el campo propio de hacerse a sí misma y a su sociedad.
La tarea del educador es propiciar espacios para que los estudiantes desplieguen sus capacidades de pensamiento y decisión, de modo que pueda enfrentarse con creatividad a los problemas tanto del conocimiento como de la vida cotidiana. Una de las tareas más importante para propiciar la creatividad es promover la expresión oral y artística.
Personas críticas: La educación pretende formar personas que "sepan pensar". Que sean conscientes de las condiciones, los criterios y los diversos ámbitos del conocimieto humano.
Tales personas deben tener guía en el pensar correcto y no en la repetición irreflexiva de contenidos doctrinales determinados.
El dinamismo intelectual que tiene la persona tiene como objeto la realidad de la misma. El desarrollo del hombre inteligente tiene su punto clave en la afirmación de juicios verdaderos, que se fundan en la evidencia de la realidad comprendida razonablemente por el sujeto. Este proceso implica necesariamente la toma de la postura de la persona e ir , más allá del campo de la manera de la opinión o de la mera incongruencia lógica para abrirse a la realidad que lo trasciende.
Es importante también que los educadores colaboren para que los alumnos o las personas involucradas, se den cuenta de las razones que fundamnetan los juicios que se afirman como verdaderos. Esto es capacitar a la persona para que afirme sus juicios con fundamento en la realidad, de modo que sepa conferirle un significado, así como para que sepa porqué ha formado y hechos suyos esos juicios y cuales son las implicaciones de los mismos.
Personas libres: Como ya se dijo la libertad humana no es la mera capacidad de imprimir una dorección determinada a la propia acción. La bibertad consiste en el dominio del propio acto que se funda en la capacidad del hombre de establecer sus propios fines. La libertad tiene su sede en la facultad del sujeto para conferir eficacia a un juicio sobre otro. en este sentido la formación pretende el desarrollo del sujeto en orden a que torne sus decisiones, fundado en una conciencia responsable y no en condicionamientos anajenantes. Esto implica también mayor congruencia.
Personas solidarias: Se pretende que el sujeto individual con toda dignidad que éste tiene que darse cuenta de su relación esencial con los otros sujetos que forman una sociedad. Esto entraña una gran responsabilidad ya que el legítimo desarrollo de cada uno implica necesariamente la contribución al desarrollo de todos.
Este dinamismo humano de la solidaridad se ejercita desde luego en el modo de como se asume la participación en la propia cultura y esto implica una actitud crativa, crítica y responsablemente libre.
Es necesario por lo tanto que los educadores contribuyan a que los alumnos sean conscientes de su patrimonio cultural, de su proceso histórico para saber reconocer y apreciar los propios valores culturales. El compromiso en este aspecto, es colaborar en la consecución del bien común en las cambiantes y complejas circunstancias hitóricas de la sociedad en la que vive. Implica también una actitud de servicio, como de colaborar concretamente en la transformación de las estructuras injustas. El salón de clases debe ser una excelente oportunidad para aprender a establecer auténticas relaciones interpersonales que superen el individualismo tendiente a la competencia, por la comunidad tendiente a la colaboración. Es imorecindible favorecer espacios de diálogo y trabajo en común que promueva actitudes de respeto, generosidad y cuidadosa escucha.
Personas afectivamnete integradas: Los educadores deben preocuparse por promover los dinamismo nombrados, se pretende que el sujeto tenga oportunidades para desarrollar su sensibilidad y su afectividad. Sin el ausentismo, la pasión y la percepción de la belleza no se puede esperar mucho del ser humano.
Por lo anteriro la educación en el aula debe proveer una gama de experiencias de aprendizajes, vinculando los contenidos, las habilidades del pensamiento con los procesos valorativos.
Personas conscientes de la naturaleza de su actuar: Para una educacion integral, como la que se ha venido señalando, no basta que los alumnos desarrollen los dinamismos hasta aquí descritos, es esencial que la persona sea consciente dela naturaleza íntima de los mismos y de esta manera conozca su fundamento y potencialidad.
Desde esta perspectiva estos dinamismo humanos son ilimitados e incoercibles: tienen una tendencia incontenible a la totalidad de la verad y del bien. Precisamente por estas características, los dinamismos fundamentales, tienen un primer ámbito de realización en la totalidad del humano. Todo logro cultural aduiere su sentido decisivo por la reación que gurda con la verdad y el valor de la realidad integral de la persona. Sobre todo en estos días es demasiado evidente que el desarrollo de la ciencia y los medios culturales y la creciente capacidad de disponer de mayores recursos de la naturaleza no produce por sí una vida humana mejor y más digna. Sólo lo hára si contribuye al desarrollo integral de las actitudes que caracterizan a la persona como tal. Si se pierde la referencia a la totalidad de la persona, la cultura se vuelve contra él. Por esta razón es necesario que en el proceso de aprendizaje se vaya de los contenidos, haciendo referencia a criterios y a contextos.
Como se ha dicho anteriormente el ser humano no se agota en sí misma, haqy en él una pregunta por aquello que trasciende a lo humano: por el setido y valor de o absoluto. De ésta manera se revela la vocación original del hombre a preguntarse por el Ser y a no permanecer en la ambigüedad de lo meramnete relativo. la pregunta por lo absoluto, sin embargo, solo se plantea adecuadamente al interior del propio e incoercible dinamismo humano y no por la imposición extríseca de una doctrina de la verdad.
Así la principal implicación educativa de la enseñanza humanista de inspiración cristiana es la necesidad de considerar en el proceso de enseñanza-aprendizaje la integración de contenidos, habilidades y valores conforme al criterio de que, el hombre por el hecho de ser persona, se el operario de su su propia realización, cosa que no puede darse sino dentro del contexto de la libertad, que supone la posiblidad de la apertura a la visión de la fe. Como es evidente lo anterior no admite una fórmula o un método rígido de la enseñanza, sino supone un proceso de humanización, siempre original y renovador.